1、瞽者善听，聋者善视。
眼盲的人擅长听觉，耳聋的人擅长视觉。这句话表达了人体感官的互补性，也暗示了人们在某些方面失去时，可能会在另一方面得到补偿。
2、绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。
断绝或放弃一种感官的享受（例如，视觉或听觉），可以使其他感官的能力增强十倍。如果每天反复这样做，这种增强效果可以达到万倍。这句话强调了专注和克制的重要性。《阴符经》中篇提到了，宇宙万物规律太多，不能全部掌握，那么，这里提到的就是解决办法，专精研究一项。
3、心生于物，死于物，机在于目。
心（人的欲望）因物质而产生，也因物质而消亡。关键在于眼睛（即视觉）。这句话强调了物质对心灵的影响，以及视觉在其中的重要作用。
4、天之无恩，而大恩生；迅雷烈风，莫不蠢然。
大自然看似无情，但实际上它对世间万物有巨大的恩惠。即使是迅雷和烈风，也是打自然的恩惠表现。这句话表达了自然之道的无情与有情之间的矛盾。（比如，你真想让你的孩子成熟，你就要舍得放手，让他去遭受社会的毒打。你只需要在暗处，观察他没有生命危险即可。苦其心志）
5、至乐性余，至静性廉。
真正的快乐来自内心的满足，真正的宁静来自品性的清廉。这句话强调了内在满足和清廉的重要性。
6、天之至私，用之至公。
自然规律看似自私（因为它不偏向任何人），但实际上它的作用是公平的（因为它平等地影响所有人和事）。
7、禽之制在炁。
禽鸟（或其他生物）的控制力在于“炁”（一种古老的中国哲学概念，可以理解为生命能量或气息）。
8、生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
生命是死亡的根源，死亡也是生命的根源。恩惠可能因伤害而产生，伤害也可能因恩惠而产生。这句话表达了生与死、恩与害之间的辩证关系。比如，对孩子的过度保护，反而阻碍其心里的正常发育，从而导致其错误观念根深蒂固（林小果事件）。
9、愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
愚蠢的人认为天地（的自然法则）是神圣的，不可侵犯；而我认为时间和物质的法则是哲理，就是拿来加以利用的。精通的目的在于利用嘛！
10、人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。
人们期望通过愚弄他人来接近神圣，但我认为不愚弄他人才是真正的神圣；人们期望通过魔术等神奇手段来展现自己的神圣，但我认为通过揭示神奇手段背后隐藏的规律事实才是真正的神圣。
11、故曰：沉水入火，自取灭亡。
所以说，就像沉入水中或投入火中，是自取灭亡的行为，人们也不要做危险的行为。
12、自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。
自然之道（自然规律）相对静止，因此天地和万物得以产生。天地之道（物质属性）逐渐变化，因此阴阳得以产生并相互演化。如石头风化、食物变质等。
13、阴阳相推，而变化顺矣。
阴阳相互推动，因此万物得以顺利变化。
14、是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
因此，圣人知道自然之道是不可违背的，所以他们按照这个道理来行事。
15、至静之道，律历所不能契。
最深的静谧之道，是无法用语言描述的。
16、爰有奇器，是生万象。
因为人类有了各种测量工具，所以产生了各种各样的方法手段来研究世间万象。
17、八卦甲子，神机鬼藏。
八卦和甲子（古代中国的两种符号系统），也是用来研究世间万物神秘现象和奥秘的手段啊。
18、阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
阴阳相互竞争和胜利的技巧，显然已经超越了简单的象征或形象。
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总的来说，这段文字探讨了自然之道、阴阳、生死、恩害等诸多哲学概念，并强调了人们应该如何理解和应用这些概念来生活。最后，提示到八卦、甲子之术，是用来推演预测事物发展趋势的手段，却不能轻易传予世人。
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